الشاعر / خلف مشعان .. على من يقصد الغنم ..!!!.. تحليل ناقد!!

[بن حجاج البشري]

.
.
السلام عليكم

مساء الخير ..لكم جميعاً

وبداية أستأذن جميع النقاد هنا في طرح هذا الموضوع...لنستفيد من الشعر الأدبي الشعبي
وإبداعته في قوى العقول البشرية !!!

واستاذن أخي الفاضل / مشعل الفوازي في طرح هذا الموضوع!!

لأن له متصفح يهتم بهذا الجانب !!!


أنا لست ناقداً شعريا (عفواً ) ولكنني مثل غيري من يحبون الشعر الأصيل الجزيل !!!

ويعشقون الإبداع.. لأن الإبداع الصحيح أصبحت - إن صح التعبير- عملة نادرة
نحاول البحث عنها



وبالتالي إن أستأذنكم في طرح نقدي المتواضع !!!



/
.
/
.

الشاعر / خلف مشعان شاعر متمكن وقوي يجيد استخدام الأدوات الشعرية !!

ولا غبار عليه !!! وقادم بقوة للساحة الشعرية .. ولشاعر المليون !!


ولكن لفت انتباهي استخدام بعض الفلسفة الخاصة له .. لو انقلب على بعض الأمثال الشعبية!

وسوف أحاول ان أنتقد بيت واحد له ....وانتقادي له لا يقلل من أهمية نصه الشعري

ولكنني أمام نص شعري .... وليس أمام / خلف


منها /

1 ) قال الشاعر / خلف مشعان


/
ما من ورى زرع المثل في وقتنا الحاضر حصيل
من طبق امثال العرب في هالزمن يبلى بها
من ذل قالو سلم يبقى بنظرتهم ذليل
ماتستوي القمه تحت رجلين منهو هابها
ايه الشجاعه تغلب الكثره وانا اعطيك الدليـل
الذيـب يـدرع بالغنـم ولا يحسـب حسابهـا

/
/


قال الله تعالى: ( وليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ). ...
فأخذ الحذر .. والحيطة أمر مطلوب ..وهو الخوف من الوقوع في المحذورات.. والشبهات

فمسالة الإنقلاب على الحذر .. والخوف

هو انقلاب على الشريعة السمحة ..قبل المثل الشعبي

اتباع السنة .. والخوف من الوقوع في الشبهات ....تدخل ضمن منهج ( أهل السنة والجماعة)

وأكبر دليل جماعة ( الإرهابيين .) عدم الحرص على اتباع المنهج الصحيح

والدراسة العلمية الصحيحة ..

وهل نفع قمة( أسامة بن لادن )
/
.

وهنا فرق بين الخوف .. والذل

فمسالة التردد ..والخوف من الدخول في المشاريع هذا لا تصلح إذا وضعت دراساته وفق المطلوب .. وعرف نجاح المردود الإيجابي

أما إذا خاف أن يدخل المشروع وهو لم يعد دراسته عليها فهذا أمر مطلوب

وأكبر دليل على ذلك

((((سوق الأسهم السعودية ))

أغلبنا دخل المشروع ولم يخاف .. وعلى (عماها ))

فماذا حصل ... !!!!!

((خسر الشعب السعودي ... والمواطنين .. الغلابة ))

هل نفعهم ..عدم الذل !!!!!!!!



ثانيا /
قول الشاعر / خلف مشعان
>>>>>

ايه الشجاعه تغلب الكثره وانا اعطيك الدليـل
الذيـب يـدرع بالغنـم ولا يحسـب حسابهـا


<<<<<<<<<<<<<<<<<<


هنا فلسفة الشاعر في المقارنة أرى من وجهة نظري الخاصة خاطئة

فكيف يقارن قوة الحيوان المفترس (الذئب ) بالغنم

فالذئب حيوان تضرب العرب بقوته ...وذكائة

ولاشك أن الذئب يخاف من حارس الغنم وهو ( الكلب ) أعزكم الله.. وهو يهرب !!

واياً كان المعنى الذي يقصد ه الشاعر


فهو يتكلم عن الساحة الشعرية .. والمسابقة

وبشكل عام يتضح أن له قوة على الغنم!!!

والغنم هم الغير !!! سواء منافسيه ..أو غيرهم !!

إلا اذا كان يقصد أنه هو الذئب ..فقط .... والبقية غنم !!

أيضا هنا قصور في التميز ...

أيضاأغلب وقت صيد الذئب . في الظلام !!!!!!

وهنا قصور أيضا ..


من المفترض أن تكون مميزاًً بين الذئاب ... وليس على الغنم !!!

كما قال الشاعر / فطيس المري
<<<
الحمد لله واثقٍ من روحي ..
.. وإن كنت ذيب فالرجال ذيابه

<<<<<<


إخوتي الكرام ..والشعراء .. ونقاد الشعر

أعتذر منكم مرة أخرى ...

وأعرف أن أحد الإخوة ... والأخوات تكلم/ ت عن مسالة الغنم ...والذئب ..ولكن كتبته لأتعلم منكم ..


وأتمنى التعليق ... هنا إذا أحببتم سواء في النقض هنا .. أو الموافقة


لست هنا ضد الشاعر المتمكن / خلف مشعان ..

ولكنني امام نص شعري

.
.

أخيرا ً أتمنى أن وفقت ولو بالقليل !!



تحياااااااااااااااااااااتي

[الحميدي الجدوع]

اوافقك الراي بكل ما كتبت ....

وقراءه للبيت بوجهة نظري صحيحه 100%

لك شكري وتقديري

[أبن القبيله]

الأخ العزيز :

(( بن حجاج البشري ))

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أسعد الله أوقاتك ومن يتصفح بالخير والسرور

نقد جميل ومنطقي لشاعر معروف وهو الشاعر :

(( خلف بن مشعان العنزي ))

بداية ً :

أرى أنه يحق للقارىء وللمستمع والمشاهد والمتذوق
الحق بإبداء رأيه عن مايعجبه أو عكسه حول أي موضوع
يطرح للنقاش .. ولست أعلم بمكنون الغيبيات بأي نقاش , علما ً
بأنني لن أخالف مايستساغ ويتعارف عليه الناس , كما أنني
لا أفرض على أحد قبول حكمي على ما سأبديه من رأي حول هذا الموضوع ..

وبعد ذلك أتفق معك أخي :

(( بن حجاج ))
على ما تطرّقت إليه من ناحية .
ومن ناحية أخرى لدي وجهة نظر حول ما تطرّق إليه الشاعر من حيث
أمثال العرب وعكسها , وذلك بمنظوره هو , وليس له الحكم على ما يتفق
الجميع عليه بأن نوافقه , وكذلك الإنفراد بالرأي لما يتفق عليه الجميع أرى
أنه مخالفا ً شرعا ً وعرفا ً ...
ــ كذلك نحن متــّــبعون وليس مبتدعون ــ
ففلسفة الشاعر من ناحية تلك الأمثال أراها كما يلي : ـ
1) ـ مخالفة العرب عندما عكس الشاعر هذا المثل الذي تتفق
عليه العرب بضربها للأمثال .
[ وهذا شذوذ وإنحراف ]
2ـ مخالفة العرب من ناحية أخرى بقول خلف المشعان :
( الشجاعة ) غلبت ( الكثرة )
ففي هذا المثل طرفان :
شجاعة أحدهما غلبت كثرة الآخر فلا نستطيع أن نقول :
( الكثرة ) غلبت ( الشجاعة )إذا قبلنا بعكس المثل كما قال ( شاعرنا خلف )

إلا بتحقق شروط بين الطرفين ــ

تتضح لنا من خلال هذه المقارنة فيما بين المثل وعكسه
( فيما أراه ) :


[ ضرب المثل حسبما إتفق عليع العرب ]=[ ضرب المثل عند الشاعر ]

شجاعة المفرد تقابلها شجاعة الجمع=لم يتحقق

العقل وعدم العقل يتحقق بالمفرد والجمع=(تحقق)

تحقيق التذكير بالمفرد والجمع=لم يتحقق

تحقيق التأنيث بالمفرد والجمع=لم يتحقق

تحقيق الوصف للمفرد والجمع=لم يتحقق

فناتج هذه المعادلة لايحقق لنا إلا شرطا ً واحدا ً
( حسب رؤية الشاعر )
وهو التوافق بعدم العقل للطرفين .. وبهذا نقول : للشاعر
تطبيقك للمثل غير صحيح وغير منطقي .

ــ فهنا ندرك الخلل الغير مستساغ الذي
وقع به الشاعر : حيث يستحيل له تحقيق صحة المعنى وضرب
المثل لعدم تطابق المعادلة .
لكي يحق له أن يعكس لنا المثل .
وأيضا ً :
يريد أن يفرض علينا أن نقبل نظريته الخاطئة !!!!!!!!!!.


3 ـ المثل الصحيح والمعروف والمستساغ منطقيا ً هو :
(( الكثرة تغلب الشجاعة ))
والشاعر قال :
(( الشجاعة تغلب الكثرة ))
فإذا كان هذا صحيح لما قاله مستدلا ً بأن :
(( شجاعة الذئب )) تغلب ((كثرة الغنم ))
فإن وافق الجميع بصحة ضربه للمثل بعد عكسه فسوف نقول بأن :
(( شجاعة الثعلب )) تغلب (( كثرة الدجاج ))
فأنا لاأتفق معه بكلتا الحالتين .

4 ـ وكذلك فإن العرب تضرب المثل للشجاعة على من يمتلك عقلا ً ويفتهم .. وليس
على من ليس لديه
عقل ولا يفتهم .. والدليل على ذلك أن :
[عنترة إبن شداد]
المعروف بالشجاعة عندما طلبوا منه مصارعة من لايعقل ولا يفتهم لم يقبل بذلك ...
فمن شجاعة ( عنترة )
أنه حكــّــم عقله على شجاعته , فلا يحق لنا وصف
عنترة بتلك الحالة أنه جبانا ً ً .
فهنا ( عنترة )
إستنتج أنه سيخسر شجاعته بمقابلة من لايفتهم رغم
إنتفاء عنصر الكثرة التي تغلب الشجاعة .. وكذلك عنترة لم
تصفه العرب بالجبان عندما رفض مقابلة الخصم الغير عاقل
ولا يفتهم فأخرجت لنا هذه القصة مثلا ً تعارفت عليه
العرب حتى الآن :
(( من يقول للثور أنني عنترة ))
فحسبما يراه الشاعر أن عنترة مخطئا ً عندما رفض مقابلة الثور ..
فهل نتفق مع الشاعر على ذلك ..
كلا ّ ...
لاأوافقه .. بالوقت الحاضر أو غيره ولانستطيع أن نقلب
المفاهيم وما يتعارف عليه الناس ..

ــ كذلك هل يستطيع الشاعر خلف المشعان أن يقلب لنا هذا المثل ؟.
( من يقول للثور أنني عنترة )
مع عدم وجود الكثرة ووجود الشجاعة .. فمن الأولى أن تغلب
شجاعة ( عنترة ) عدم الكثرة .

فهنا لدي سؤال أوجهه للشاعر بأن يعكس لنا المثل :
الصحيح
( الكثرة تغلب الشجاعة )
وفقا ً لتطبيقه عكس المثل :

(( الشجاعة تغلب الكثرة ))

إضافة إلى أن العرب لم تنفي الشجاعة عن عنترة
رغم عدم وجود الكثرة التي ستغلبها الشجاعة حسب رؤية الشاعر ..!!!

كما لايفوتني أن أضع جزءا ً من اللوم على لجنة التحكيم بعد ملامة الشاعر لأنهم قد سبق لهم
قراءة القصيدة على تأني .. لحيث أن البيت واضح ومنكشف به الخطأ شكلا ً ومضمونا ً
وليس هنالك مايجعل اللجنة تقبله ...


وفي النهاية أعلم أنني قد أطلت السرد الممل ولكنني آثرته على الإيجاز المخل .
كما لايفوتني أن أشكر الأخ العزيز :

(( بن حجاج ))

على فتح هذا المتصفح للمناقشة وإبداء الرأي .

تقبلوا جميعكم خالص تقديري وإحترامي .

حفظكم الله تعالى جميعا ً بحفظه ورعاكم برعايته

[ابن سياف]

.
.

ما من ورى زرع المثل في وقتنا الحاضر حصيل
من طبق امثال العرب في هالزمن يبلى بها
من ذل قالو سلم يبقى بنظرتهم ذليل
ماتستوي القمه تحت رجلين منهو هابها
ايه الشجاعه تغلب الكثره وانا اعطيك الدليـل
الذيـب يـدرع بالغنـم ولا يحسـب حسابهـا

/
/


قال الله تعالى: ( وليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ). ...
فأخذ الحذر .. والحيطة أمر مطلوب ..وهو الخوف من الوقوع في المحذورات.. والشبهات

فمسالة الإنقلاب على الحذر .. والخوف

هو انقلاب على الشريعة السمحة ..قبل المثل الشعبي

اتباع السنة .. والخوف من الوقوع في الشبهات ....تدخل ضمن منهج ( أهل السنة والجماعة)

وأكبر دليل جماعة ( الإرهابيين .) عدم الحرص على اتباع المنهج الصحيح

والدراسة العلمية الصحيحة ..

وهل نفع قمة( أسامة بن لادن )
/
.





لوين وديتنـااااا الله يجـزاك خـير !!


أوافقك الرأي في البيت الأخـير وكثرة الغنم لا تغلب شجاعة الذئب هذه

ليست بدليل على أن الكثرة تغلب الشجاعة

[راعي الكحيلا]

الشجاعه تغلب الكثره وهذا اكبر دليل الذيب يدرع بالغنم ولايحسب حسابها !؟!؟!؟!؟!؟!؟؟؟

[ساهرالشمال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
ما من ورى زرع المثل في وقتنا الحاضر حصيل
من طبق امثال العرب في هالزمن يبلى بها
من ذل قالو سلم يبقى بنظرتهم ذليل
ماتستوي القمه تحت رجلين منهو هابها
ايه الشجاعه تغلب الكثره وانا اعطيك الدليـل
الذيـب يـدرع بالغنـم ولا يحسـب حسابهـا

الاخ الكريم البشري
الشاعر تحدث عن بعض الامثال الدارجه في عصرنا الحديث
اتذكر مقال للرائع محمد الرطيان امثالنا لا تنطلي الا على امثالنا
وتطرق المشعان للمثلين المقصوده حسب وجهة نظره وتجربته
واعتقد انه يخاطب نفسه عن شاعر المليون لانه اتى بالمثل
من ذل سلم والكثره والشجاعه يتحدث عن نفسه ولم يوفق
ولم تكن في محلها خاصتا البيت الثاني الذيب يدرع بالغنم
ولايقصد أحد بالغنم ولكن عدم توفيق من الشاعر لنقض
الكثره تغلب الشجاعه لعدم التكافؤ
ومثل ماذكرت سابقاً تبقى محاوله من شاعر يريد اثبات وجوده
قد يوفق بها وقد لايصاحبه التوفيق حسب تجربته وحسب ثقافته
أنا ارى انه لم يكن موفق بها ولاتنسى مانوه عنه الدكتور حسان
في أنتقاده للشاعر بمسألة ( الكتب ) اللي تطرق لها الشاعر
ولم يكن موفق بها ايضاً
وجهة نظر شخصيه
دمت بكل خير

[||| المخلفي |||]

(( بن حجاج البشري ))

اوافقك الرأي 100 % وكلامك في محله .

تحياتي لك

[بن حجاج البشري]

اوافقك الراي بكل ما كتبت ....

وقراءه للبيت بوجهة نظري صحيحه 100%

لك شكري وتقديري

السلام عليكم أخي الفاضل / الحميدي الجدوع

شاكرا..ومقدراً لك مشاركتك .. وتأكيداً لما طرحته .. من نقد ..


تحياااااااااااتي

[بن حجاج البشري]

الأخ العزيز :

(( بن حجاج البشري ))

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أسعد الله أوقاتك ومن يتصفح بالخير والسرور

نقد جميل ومنطقي لشاعر معروف وهو الشاعر :

(( خلف بن مشعان العنزي ))

بداية ً :

أرى أنه يحق للقارىء وللمستمع والمشاهد والمتذوق
الحق بإبداء رأيه عن مايعجبه أو عكسه حول أي موضوع
يطرح للنقاش .. ولست أعلم بمكنون الغيبيات بأي نقاش , علما ً
بأنني لن أخالف مايستساغ ويتعارف عليه الناس , كما أنني
لا أفرض على أحد قبول حكمي على ما سأبديه من رأي حول هذا الموضوع ..

وبعد ذلك أتفق معك أخي :

(( بن حجاج ))
على ما تطرّقت إليه من ناحية .
ومن ناحية أخرى لدي وجهة نظر حول ما تطرّق إليه الشاعر من حيث
أمثال العرب وعكسها , وذلك بمنظوره هو , وليس له الحكم على ما يتفق
الجميع عليه بأن نوافقه , وكذلك الإنفراد بالرأي لما يتفق عليه الجميع أرى
أنه مخالفا ً شرعا ً وعرفا ً ...
ــ كذلك نحن متــّــبعون وليس مبتدعون ــ
ففلسفة الشاعر من ناحية تلك الأمثال أراها كما يلي : ـ
1) ـ مخالفة العرب عندما عكس الشاعر هذا المثل الذي تتفق
عليه العرب بضربها للأمثال .
[ وهذا شذوذ وإنحراف ]
2ـ مخالفة العرب من ناحية أخرى بقول خلف المشعان :
( الشجاعة ) غلبت ( الكثرة )
ففي هذا المثل طرفان :
شجاعة أحدهما غلبت كثرة الآخر فلا نستطيع أن نقول :
( الكثرة ) غلبت ( الشجاعة )إذا قبلنا بعكس المثل كما قال ( شاعرنا خلف )

إلا بتحقق شروط بين الطرفين ــ

تتضح لنا من خلال هذه المقارنة فيما بين المثل وعكسه
( فيما أراه ) :


[ ضرب المثل حسبما إتفق عليع العرب ]=[ ضرب المثل عند الشاعر ]

شجاعة المفرد تقابلها شجاعة الجمع=لم يتحقق

العقل وعدم العقل يتحقق بالمفرد والجمع=(تحقق)

تحقيق التذكير بالمفرد والجمع=لم يتحقق

تحقيق التأنيث بالمفرد والجمع=لم يتحقق

تحقيق الوصف للمفرد والجمع=لم يتحقق

فناتج هذه المعادلة لايحقق لنا إلا شرطا ً واحدا ً
( حسب رؤية الشاعر )
وهو التوافق بعدم العقل للطرفين .. وبهذا نقول : للشاعر
تطبيقك للمثل غير صحيح وغير منطقي .

ــ فهنا ندرك الخلل الغير مستساغ الذي
وقع به الشاعر : حيث يستحيل له تحقيق صحة المعنى وضرب
المثل لعدم تطابق المعادلة .
لكي يحق له أن يعكس لنا المثل .
وأيضا ً :
يريد أن يفرض علينا أن نقبل نظريته الخاطئة !!!!!!!!!!.


3 ـ المثل الصحيح والمعروف والمستساغ منطقيا ً هو :
(( الكثرة تغلب الشجاعة ))
والشاعر قال :
(( الشجاعة تغلب الكثرة ))
فإذا كان هذا صحيح لما قاله مستدلا ً بأن :
(( شجاعة الذئب )) تغلب ((كثرة الغنم ))
فإن وافق الجميع بصحة ضربه للمثل بعد عكسه فسوف نقول بأن :
(( شجاعة الثعلب )) تغلب (( كثرة الدجاج ))
فأنا لاأتفق معه بكلتا الحالتين .

4 ـ وكذلك فإن العرب تضرب المثل للشجاعة على من يمتلك عقلا ً ويفتهم .. وليس
على من ليس لديه
عقل ولا يفتهم .. والدليل على ذلك أن :
[عنترة إبن شداد]
المعروف بالشجاعة عندما طلبوا منه مصارعة من لايعقل ولا يفتهم لم يقبل بذلك ...
فمن شجاعة ( عنترة )
أنه حكــّــم عقله على شجاعته , فلا يحق لنا وصف
عنترة بتلك الحالة أنه جبانا ً ً .
فهنا ( عنترة )
إستنتج أنه سيخسر شجاعته بمقابلة من لايفتهم رغم
إنتفاء عنصر الكثرة التي تغلب الشجاعة .. وكذلك عنترة لم
تصفه العرب بالجبان عندما رفض مقابلة الخصم الغير عاقل
ولا يفتهم فأخرجت لنا هذه القصة مثلا ً تعارفت عليه
العرب حتى الآن :
(( من يقول للثور أنني عنترة ))
فحسبما يراه الشاعر أن عنترة مخطئا ً عندما رفض مقابلة الثور ..
فهل نتفق مع الشاعر على ذلك ..
كلا ّ ...
لاأوافقه .. بالوقت الحاضر أو غيره ولانستطيع أن نقلب
المفاهيم وما يتعارف عليه الناس ..

ــ كذلك هل يستطيع الشاعر خلف المشعان أن يقلب لنا هذا المثل ؟.
( من يقول للثور أنني عنترة )
مع عدم وجود الكثرة ووجود الشجاعة .. فمن الأولى أن تغلب
شجاعة ( عنترة ) عدم الكثرة .

فهنا لدي سؤال أوجهه للشاعر بأن يعكس لنا المثل :
الصحيح
( الكثرة تغلب الشجاعة )
وفقا ً لتطبيقه عكس المثل :

(( الشجاعة تغلب الكثرة ))

إضافة إلى أن العرب لم تنفي الشجاعة عن عنترة
رغم عدم وجود الكثرة التي ستغلبها الشجاعة حسب رؤية الشاعر ..!!!

كما لايفوتني أن أضع جزءا ً من اللوم على لجنة التحكيم بعد ملامة الشاعر لأنهم قد سبق لهم
قراءة القصيدة على تأني .. لحيث أن البيت واضح ومنكشف به الخطأ شكلا ً ومضمونا ً
وليس هنالك مايجعل اللجنة تقبله ...


وفي النهاية أعلم أنني قد أطلت السرد الممل ولكنني آثرته على الإيجاز المخل .
كما لايفوتني أن أشكر الأخ العزيز :

(( بن حجاج ))

على فتح هذا المتصفح للمناقشة وإبداء الرأي .

تقبلوا جميعكم خالص تقديري وإحترامي .

حفظكم الله تعالى جميعا ً بحفظه ورعاكم برعايته

>>>>


السلام عليكم ورحمة الله


أخي الفاضل / (((((ابن القبيلة )))


تسعدني مداخلتك الجميلة ..الرائعة وكتبت بشكل وصفي وتحليلي بشكل تفصيل مطلوب

لكي نصل للهدف المنشود..ولجميع الإحتمالات التي قد نغفل عنها ...

فأنت أخي الكريم ..حاصرت الموضوع بجميع الإتجاهات ..والزوايا


أيضا حللت الأبيات بشكل أدبياً,و علمياً ..

وأتيت بالأدلة الواقعية ..والعقلية


أخي الفاضل /

لولا ضروفي الصحية لاحاولت أن أعلق ,وأشيد على كل جزئية ...ومحور في مداخلتك التي أعتز بها ..



ولكن باختصار >>>>>>>>>>>> <<<<<<<<<<<<<<


تشرفت بتحليلك الأدبي المفصل ..التي عّرجت على جميع ما يتعلق بالموضوع

وما أضفته من سالفة ..

(((الثعلب ))) ,((و الدجاج))...

وكذلك

قصة (عنترة ,,,والثور )

مما أضاف شيئاً من التعزيز لإنتقادنا


أخي الفاضل /

هنا أسجل أعجابي ..بك


وفي أعتقادي مثل تلك المواضيع ترفع بذائقتنا الشعرية ..والأدبية بشكل عام !!




وحفظك الله ..والجميع هنا


تحيااااااااااااااتي

[ناصر البشري]

بن حجاج


اوافقك الرأي المقارنة جائرة


لعدم توافق المقارنين



تحيتي

[بن حجاج البشري]

لوين وديتنـااااا الله يجـزاك خـير !!


أوافقك الرأي في البيت الأخـير وكثرة الغنم لا تغلب شجاعة الذئب هذه

ليست بدليل على أن الكثرة تغلب الشجاعة



السلام عليكم

أخي الفاضل / أبو سياف

أولاً أشكرك شكرا جزيلاً ..على مشاركتك ...والمداخلة اللطيفة


أما بالنسبة( لوين وديتكم ))

فهذه ضرورة (شعرية )

حتى نوصل ..لك تبعيات عدم أخذ الحذر ... والحيطة في ديننا الإسلامي

ودعنا (نروح ..ونجي ) فيه مشكلة !!!!!


ودعنا نستفيد ...ونستغل الفرصة ..في التوجيه ... والنصيحة ..


وأشكرك شكرا مرة أخرى ..على موافقتك للجزئية التي تناولتها للنقد ...



تحياااااااااااااااااااتي

[محمد العثيمين]

يا الله كل هذا طلع من بيتين فقط. الله يستر عليك يا بن حجاج ويسترعلى الشاعر خلف

وسلامتكم جميع

[حربي العربي]

ابن حجاج

مشكور على هذا الطرح الرائع بغض النظر عن اتفاقي او اختلافي

المهم

انه سرني كثيراً مااستمتعت به من محاولات جريئه للنقد سواء منك او من بقية الاخوة

تحيااايي لكم جميعا

[بنت الحياه]

مشكور يا بن حجاج قلت ما بنفسي بالاضافه الى ان ابن القبيله
حللها تحليل جميل ومنطقي..........

والعتب على اللجنه اللي تمرر على المتلقين مثل هالبيوت..........لكن اثبت المتلقي انه اكثر وعيا من اللجنه...

اتمنى فعلا ان نفرد مساحات لبعض القصائد التي في المسابقه وينقدها اساتذتنا بالمجالس حتى نستفيد نحن منهم......ونزداد وعياً كمتلقين ومتذوقين للشعر

وشكرا

[بن حجاج البشري]

الشجاعه تغلب الكثره وهذا اكبر دليل الذيب يدرع بالغنم ولايحسب حسابها !؟!؟!؟!؟!؟!؟؟؟

هلاأخوي ، راعي الكحيلا
طيب شكراً لمشاركتك .. ومداخلتك العجيبة الغريبة

تحيااااااااااااااتي











وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
ما من ورى زرع المثل في وقتنا الحاضر حصيل
من طبق امثال العرب في هالزمن يبلى بها
من ذل قالو سلم يبقى بنظرتهم ذليل
ماتستوي القمه تحت رجلين منهو هابها
ايه الشجاعه تغلب الكثره وانا اعطيك الدليـل
الذيـب يـدرع بالغنـم ولا يحسـب حسابهـا

الاخ الكريم البشري
الشاعر تحدث عن بعض الامثال الدارجه في عصرنا الحديث
اتذكر مقال للرائع محمد الرطيان امثالنا لا تنطلي الا على امثالنا
وتطرق المشعان للمثلين المقصوده حسب وجهة نظره وتجربته
واعتقد انه يخاطب نفسه عن شاعر المليون لانه اتى بالمثل
من ذل سلم والكثره والشجاعه يتحدث عن نفسه ولم يوفق
ولم تكن في محلها خاصتا البيت الثاني الذيب يدرع بالغنم
ولايقصد أحد بالغنم ولكن عدم توفيق من الشاعر لنقض
الكثره تغلب الشجاعه لعدم التكافؤ
ومثل ماذكرت سابقاً تبقى محاوله من شاعر يريد اثبات وجوده
قد يوفق بها وقد لايصاحبه التوفيق حسب تجربته وحسب ثقافته
أنا ارى انه لم يكن موفق بها ولاتنسى مانوه عنه الدكتور حسان
في أنتقاده للشاعر بمسألة ( الكتب ) اللي تطرق لها الشاعر
ولم يكن موفق بها ايضاً
وجهة نظر شخصيه
دمت بكل خير

الأخ الفاضل / ساهر الشمال

أحييك ..وأحيي مشاركتك .. ومداخلتك الجميلة ...وماتضمنت من المشاركة في النقد ,والتحليل

لما جاء في قصيدة الشاعر / خلف مشعان

واشكرك ايضا على ماضمنت فيه قول كاتب معروف ..وعلم من أعلام الكتاب

ولكن يظهر لنا أن لجنة التحكيم ليسوا على دراية تامة

أو قد يكون كلها مجاملات ..× مجاملات ..
أخي الفاضل
شكرا .. ومقدرا لك مشاركتك


تحيااااااااااااااااااااااااااااتي

[أحمد العوفي]

اخي 00 ابن الحجاح البشري

,,

,,

مشكور على هذا الطرح المفيد

,,

,,

واتفق معك بما قلت فالبيت المذكور خطأ واضح وينتقده المتلقي قبل الناقد !!

,,
,,

وبنظري مع احترامي لنظر الاخرين فأكبر خطأ تشبيه نفسه بالذئب وبقية الشعراء بالغنم وهذا المفهوم عن البيت لدى المتلقي بغض النظر بمقاصد الشاعر بمضمونه !!

تحياتي للجميع00

[بن حجاج البشري]

(( بن حجاج البشري ))

اوافقك الرأي 100 % وكلامك في محله .

تحياتي لك


أخي الفاضل / المخلفي

الله يحييك ...واشكرك شكرا جزيلاً على مشاركتك ... ومداخلتك الجميلة

وعلى تاييدك على كلامنا .. وهو بلاشك يزيدنا ثقة

تحيااااااااااااااااااتي

[بن حجاج البشري]

بن حجاج


اوافقك الرأي المقارنة جائرة


لعدم توافق المقارنين



تحيتي


أخي الفاضل /ابومحمد


اشكرك شكراً جزيلاً على مداخلتك الجميلة ..

وعلى تأييدك لنا في النقد المطروح ..الذي لاشك أسعد به

تحيااااااااااااااااتي

[بن حجاج البشري]

يا الله كل هذا طلع من بيتين فقط. الله يستر عليك يا بن حجاج ويسترعلى الشاعر خلف

وسلامتكم جميع

هلا وحياك الله أخي الفاضل / محمد العثيمين

أشكرك شكراً جزيلاً على إشادتك فينا .. ودعاءك لنا وعلينا

والله يستر عليك .. وينفع بك على أهلك ..وأمتك .. ومن تحت يدك !!

تحياااااااااااااااااتي

[عبدالله الوهبي]

بن حجاج البشري

استغرب انك تكرر بقولك ( انا لست بناقد ) وما انا الا مجرد متذوق للشعر !!

لا اعرف لماذا تكررها !!!!

تكلم بكل حريه وانت هنا بين ابناء عمك ولستَ في محكمة !!

انا ارى ان لكل شاعر فلسفته الخاصه وهي تخص شخصه .. فله الحق بان يقول ما يريد

واذا اجتهدنا وفسرنا ابياته ..

يرد عليك بكل بساطه ويقول لك لم اقصد ذلك !!

احترامي وتقديري

[بن حجاج البشري]

ابن حجاج

مشكور على هذا الطرح الرائع بغض النظر عن اتفاقي او اختلافي

المهم

انه سرني كثيراً مااستمتعت به من محاولات جريئه للنقد سواء منك او من بقية الاخوة

تحيااايي لكم جميعا

أخي الفاضل/ حربي العربي

يسرني .. ويسعدني تلك الكلمات ,والجمل الجميلة اللطيفة التي عبرت فيها مدحاً , وثناءاً

أشكرك شكرا جزيلاً .. على ذلك ..

ولك من جزيل الشكر ..والإمتنان


تحياااااااااااااااااتي

[بن حجاج البشري]

مشكور يا بن حجاج قلت ما بنفسي بالاضافه الى ان ابن القبيله
حللها تحليل جميل ومنطقي..........

والعتب على اللجنه اللي تمرر على المتلقين مثل هالبيوت..........لكن اثبت المتلقي انه اكثر وعيا من اللجنه...

اتمنى فعلا ان نفرد مساحات لبعض القصائد التي في المسابقه وينقدها اساتذتنا بالمجالس حتى نستفيد نحن منهم......ونزداد وعياً كمتلقين ومتذوقين للشعر

وشكرا



أختي الفاضلة / بنت الحياة

شكراً جزيلاً على مشاركتك .. ومداخلتك الجميلة

وأتمنى أنني وفقت بما كتبته .. بما عند الآخرين ..

ونتمنى أن نستفيد من نقد القصائد ..لتزيد لدينا ثقافة الشعر بشكل عام !!


تحياااااااااااااااااااتي

[بن حجاج البشري]

اخي 00 ابن الحجاح البشري

,,

,,

مشكور على هذا الطرح المفيد

,,

,,

واتفق معك بما قلت فالبيت المذكور خطأ واضح وينتقده المتلقي قبل الناقد !!

,,
,,

وبنظري مع احترامي لنظر الاخرين فأكبر خطأ تشبيه نفسه بالذئب وبقية الشعراء بالغنم وهذا المفهوم عن البيت لدى المتلقي بغض النظر بمقاصد الشاعر بمضمونه !!

تحياتي للجميع00


أخي الفاضل / أحمـ(الحربي)ـد

بداية يسعدني ..مشاركتك وتعقيبك على الموضوع الذي احترمه ..وأقدره

ولاشك انني أشكرك عى ثناءك على هذا الموضوع

تحياااااااااااااااااتي

[بن حجاج البشري]

بن حجاج البشري

استغرب انك تكرر بقولك ( انا لست بناقد ) وما انا الا مجرد متذوق للشعر !!

لا اعرف لماذا تكررها !!!!

تكلم بكل حريه وانت هنا بين ابناء عمك ولستَ في محكمة !!

انا ارى ان لكل شاعر فلسفته الخاصه وهي تخص شخصه .. فله الحق بان يقول ما يريد

واذا اجتهدنا وفسرنا ابياته ..



يرد عليك بكل بساطه ويقول لك لم اقصد ذلك !!

احترامي وتقديري


أخي الفاضل / عبد الله الوهبي

أشكرك شكرا جزيلاً على مداخلتك الجميلة .. والمعتبرة

وما قلته .. صحيحاً

ولكن أخي الكريم باالنسبة لنا شخصيا فعلاً لم نصل أن أعتبر نفسي ناقدا
لأنني لست متفرغا لأقوم في عملية النقد في الشعر
والدليل أنني تأخرت في الرد على مشاركتك اللطيفة

ولكن بالنسبة لتلك الأبيات صارت جانحة بشكل عمودي عن مسارها في طريقها
مهما لفت انتباهنا ..


عموما أشكرك مرة أخرى ومنون لك ...



تحيااااااااااااااتي